Древние врачи рассматривали сложный организм как единое целое, состоящее в единстве и взаимодействии с окружающим миром. Наблюдая за явлениями в Небе, на Земле и в человеческом теле, они старались выявить наиболее общие законы природы и жизни, причины явлений и связи между различными явлениями, объяснить суть происходящего и создать единую картину непрерывно изменяющегося мира.

Они установили, что: 1) изменения на Земле связаны с Луной и Солнцем (первопричина перемен); 2) в природе и человеке имеется естественный ход вещей и явлений, подчиненный Закону Ритма (общий принцип изменения всего сущего); 3) все явления в Небе, на Земле и в человеке связаны между собой и образуют гармонию.

Так устроен мир, частью которого является человек. Существует единая система Земля – Человек – Небо, в которой «тьма вещей» (все сущее, все, что есть в природе) изменяется как «одно-единое» (единое целое).

К такому выводу люди пришли задолго до нашей эры. Они установили также, что: 1) жизнь образована силами тела, духа, Земли и Неба; 2) в теле человека все взаимосвязано и взаимозависимо; 3) на человека влияет все, что его окружает. Последнее означает: человеческий организм находится в постоянной связи с окружающим миром. На него непрерывно влияют силы Земли и Неба.

Способы объяснения. Для объяснения сказанного выше, анализа закономерных изменений, описания состояния организма, его внутренних взаимосвязей и взаимоотношений с окружающим миром существуют таблицы соответствия (таблица 1 и др.), схематические изображения законов (рис. 6, 8, 9, 10), символы, наглядно отражающие суть ключевых идей (рис. 5) и символические изображения (как на рис. 7), заключающие в себе основы теории и практики.

Все это – способы описания сложного, непрерывно изменяющегося мира и человека в этом мире, логическая система объяснения сути природных явлений и принципов восстановления истинной природы тела. Основой этой системы является понятие «Инь-Ян».

Инь-Ян как закон и принцип. Понятие «Инь-Ян» относится к категории «истинная суть вещей и явлений» и означает: закон взаимодействия двух полярных начал, общий принцип изменения всего сущего.

В единой системе Земля – Человек – Небо все подчинено этому закону. В каноне китайской медицины «Хуанди нэйцзин» сказано:

О двух началах всего сущего. Все объекты, процессы и явления можно рассматривать, исходя из концепции двух полярных начал (таблица 1), называемых обобщенно Инь и Ян.

В понятии «Инь-Ян» находит выражение тот простой факт, что все вещи и явления имеют две противоположные, дополняющие друг друга стороны. Примерами этому являются верх и низ, день и ночь, жара и холод, движение и покой и т. д. Верх, день, солнечный свет, жара, огонь и движение имеют Ян-характер, а низ, ночь, дождь, холод, вода, покой – Инь-характер.

Сами по себе Инь или Ян не являются каким-либо феноменом, они являются его взаимосвязанными свойствами, характеристиками. В качестве полярных начал Инь и Ян зависят друг от друга, один не мыслится без другого, не может без него существовать.

Так, без верха не может быть низа, без лета – зимы, без дня – ночи, а без сна – активности.

В «Хуанди нэйцзин» сказано: «Инь и Ян различаются лишь своими названиями. В действительности же они составляют единое целое».

Учение о полярных началах всякой вещи и явления как единого целого является логической основой теории и практики древней медицины, методом, позволяющим восстанавливать гармонию жизненных процессов.

Система анализа явлений. Все процессы, происходящие в природе и в человеческом организме, традиционно рассматриваются, исходя из концепции единства и взаимодействия характерных для них пар противоположных по своему свойству и действию начал (сил, свойств, характеристик). Учение об Инь и Ян объясняет взаимоотношения вещей и явлений с позиций движения и изменения, рассматривает процессы в их развитии, описывает наиболее общие закономерности, присущие различным явлениям.

Человек и Вселенная рассматриваются как единое целое, единый комплекс многочисленных соответствий, которые устанавливаются по принципу Инь-Ян. В системе этих воззрений человек является порождением Неба (Ян) и Земли (Инь), на него воздействуют силы Солнца (Ян) и Луны (Инь), он пребывает в состоянии активности (Ян) или сна (Инь), возбуждения (Ян) или печали (Инь).

В природе и в организме человека происходят определенные изменения в течение суток, года, лунного месяца, которые обобщенно называются «то Инь, то Ян». Это непрерывная смена состояний Инь (ночь, зима, новолуние) и Ян (день, лето, полнолуние), изменение активности органов и общего состояния организма. Все это происходит непрерывно и представляет собой Единое Целое, в котором множество процессов изменяется по закону взаимодействия полярных начал:

В этом утверждении кратко обозначены: 1) принцип взаимодействия Инь и Ян – они порождают друг друга, возникают один из другого, существуют только как единое целое; 2) представления о единстве всего сущего и общем принципе устройства мира и человека.

Знак Великого предела. Чтобы образно и доступно объяснить суть явлений, сложные взаимоотношения между человеком и окружающим миром, отразить периодичность протекающих в организме человека и в природе процессов, целители далекого прошлого использовали символические знаки и изображения. Символика древних представляет собой отражение их представлений о мире и сущности жизни, ее основных законах. Самым распространенным символическим знаком древней медицины является китайская монада, показанная на рисунке 5.

Монада является графическим изображением закона Инь-Ян – объективного закона единства двух полярных начал. В одном круге, символизирующем единое целое, находятся светлое – Ян, и темное – Инь. Способность к переходу их друг в друга (взаимопорождению) показана точками – «зародышами» одного начала в другом.

Этот символический знак наглядно демонстрирует гармонию, единство, неразделимость единого целого, которому присущи элементы противоположности, их взаимодействия и взаимопроникновения. Круг – символ вечности, бесконечности, непрерывности.

Монада представляет собой образ мира, отражает идею его непрерывного закономерного изменения, показывает «путь развития множества вещей и явлений, единство всего, что есть в природе».

Согласно преданию, этот знак существует 7 тысяч лет и в нем заключены законы природы, жизни, общества, боевых искусств, искусства долголетия, искусства врачевания, суть природной гармонии, все открытые и еще неизвестные тайны мироздания. С давних времен монада использовалась в медитативной практике для постижения сути сложных явлений и основ различных искусств. Кратко о ней говорят:

«Силы Инь-Ян лежат в основе всего сущего, управляя миром и жизнью человека».

Инь-Ян – это принцип устройства мира и общий закон изменения различных явлений.

Общий закон. Закон Инь-Ян, которому подчинены природные явления и живые существа, не отражает какой-либо конкретный феномен, он является методом и инструментом его познания. Этот метод применяется при исследовании самых разнообразных взаимосвязей, явлений и взаимоотношений. Он позволяет приводить к общему знаменателю разнородные внешние влияния на человека, оценивать их действие на уровне целостного организма, исследовать циклические процессы.

Концепция Инь-Ян лежит в основе объяснения сути явлений и единства всего, что есть в природе, выражает наиболее общие законы жизни (рис. 6, 7), является основой лечебных методов и практики искусства долголетия.

Рис. 6 Три природных цикла

О сути перемен. В каждом явлении есть 4 фазы изменения Инь и Ян, показанные на рисунке 6. При переходе Инь в Ян, а Ян в Инь имеется два состояния их максимального развития и два состояния равновесия. Общими для многих процессов являются следующие закономерности.

Инь и Ян непрерывно изменяются: если отступает Ян, то увеличивается Инь, а если отступает Инь, то происходит увеличение Ян. Так, если погода изменяется от зимы к лету и становится все теплее – это отступление Инь и нарастание Ян. Похолодание, нарастающее при переходе от лета к зиме – это отступление Ян и увеличение Инь.

Полярные начала развиваются и сохраняют единство лишь во взаимосвязи друг с другом: Ян питает Инь, а Инь питает Ян. Доходя в своем развитии до предела, то или иное начало переходит в свою противоположность: предельное Ян порождает Инь, а предельное Инь порождает Ян. Так день сменяется ночью, а на смену ночи приходит день.

У человека в процессе активного бодрствования (состояние Ян) накапливается усталость (нарастает Инь) и затем наступает сон (предельное Инь). Во время сна силы постепенно восстанавливаются (зарождается Ян) и сон сменяется активностью. Говорят: «Сон – основа бодрости».

В Инь всегда есть начало Ян, а в Ян – начало Инь, они дополняют и порождают друг друга, существуя как целое. Это общее свойство множества процессов.

Естественная гармония жизни. Древняя медицина выделяет многочисленные отношения в природе и в организме человека, соответствующие взаимоотношениям между Инь и Ян, определяет здоровье как «гармоничное равновесие всех Инь и Ян, образующих жизнь».

Понятие «гармоничное равновесие жизненных сил», «естественная гармония жизни» традиционно объясняется в категориях «Инь-Ян», включает представления о единстве человека и природы, о единых законах природы и жизни, среди которых главным является закон Луны и Солнца – Закон Ритма (рис. 6).

В системе этих воззрений гармония – свойство природы и жизни, основа (основной закон) природной и телесной гармонии – Закон Ритма, согласно которому изменяется мир – все сущее под Луной и Солнцем.

В этом мире «множество вещей и явлений изменяется как Инь-Ян». Так в давние времена определяли как глубинную суть жизни, так и суть циклических процессов в природе и человеке. В практике искусства долголетия особое внимание уделяется правилу «следовать Ритму во всем, что делает человек», «учитывать естественный ход вещей и явлений» и это прямо связано с теорией Инь-Ян, с представлениями о естественном пути (Дао) гармоничного развития природных процессов.

Путь Дао. Основоположник даосизма Лао-цзы (VI век до нашей эры) так определял суть Дао и основную возможность продления жизни:

«Совершенномудрый человек опирается на естественный ход событий. Он не делает ничего, что противоречит закону Дао».

Совершенномудрыми в давние времена называли людей, которым удалось постичь глубинные тайны природы и жизни, истинный смысл происходящего, понять суть вещей и явлений, закон Дао.

Закон Дао – это закон единства всего сущего, непрерывно изменяющегося и образующего гармонию, это наиболее общий закон природы и жизни, суть которого отражает монада (рис. 5), наглядно представляет схема трех природных циклов (рис. 6). Дао переводится как Путь и означает: Путь развития множества вещей и явлений, способ (принцип) существования Вселенной.

Дао – это «организующее начало, управляющее потоком перемен», это «беспредельность, порождающая все вещи и явления», это «закон всех законов». Так кратко определяется Дао, которое есть «ничто и все, творящее все вещи» – творческое природное начало, содержащее в себе начала Инь и Ян, создающее из множества вещей порядок и гармонию Единого Целого.